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福客民俗网民俗资讯频道,中国摄影网签约摄影

2019-11-19 12:33

原标题:中国摄影网签约摄影师颜建国作品赏析——《神秘湘西之夫妻银饰作坊》

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苗族银饰

苗族银饰锻造技艺于2006入选为国家级非遗;苗族银饰制作技艺传承千年,由绘图到雕刻和制作足有30道工序,造就了苗银瑰丽华美的风格。

有待点评:

苗银在千篇一律的银饰中风格尤显独特

——有待,有所为,方有所待

(文章来源:非遗美学)

福客民俗网民俗资讯频道,中国摄影网签约摄影师颜建国作品赏析。湘西除了美景民俗,还有苗族文化里不可缺少的部分——银饰,而说到让人眼花缭乱爱不释手的各种银饰品,那就得谈一谈银饰的制作过程了。

从事银饰制作近50年,今年66岁的老艺人龙根主有两个夙愿:一是把祖辈留下的手工打造银饰技艺传承下去;另一个夙愿就是让松桃苗族银饰名扬天下。

杨光宾在制作银饰 薛力沙 摄

大家好,我是老鞠。

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苗族银饰是苗家妇女最喜爱的用来装扮自己的传统饰物,从头到脚,种类繁多。苗族银饰锻制技艺是以贵州雷山县为代表,银匠主要集中在该县西江镇。

▲湘西凤凰德榜村龙先林一家

巧手打造苗家银饰品牌

杨光宾银饰作品

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龙先林先生,湘西深山里的苗族汉子,现年53岁,但看起来比实际年龄显年轻许多。家住凤凰县德榜村,有三个子女。

在松桃自治县文化产业一条街,银饰传承人龙根主每天都过着敲敲打打的生活,“叮叮……叮叮……”的声音听了快50年,他还是百听不厌。“我的手艺是满叔教的,从18岁开始学习制作银饰,这双手就从来没有闲过。”龙根主说话的时候伸出了双手,他的手上满是老茧。

在贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇的控拜、麻料、乌高等苗族村寨,银饰制作工艺的历史可追溯至400余年前。这个地区的银匠高手甚多,制作出来的银饰造型精美,远近闻名。苗族银饰制作技艺国家级传承人杨光宾就是其中之一。

每逢节日,苗家姑娘全身都戴满了银饰品、银插花、银牛角、耳环、项圈、衣片等等。一个盛装的苗族妇女,全身银饰可达二三十斤。踩着鼓点,跳起舞来,银光闪闪,铃响叮当,饶有一番情趣。

只有小学文化的他虽不是出生于银匠世家,但从15岁起就开始学习银饰的制作技艺。因为悟性极高,他通过对老银匠制作工序的持续观察记忆而很快掌握了蝴蝶,大麻链,小麻链,扣链,背链,腰链等等各种单品的制作方法。

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杨光宾,1963年出生于贵州雷山西江控拜银匠世家,是家族的第五代传人。因生活条件艰苦,两个哥哥很早就参军入伍,杨光宾便成为家中唯一子承父业的银匠师傅。或许在银饰制作的火塘边和敲打声中长大的原因,杨光宾从小就对银饰制作有着特殊的感觉,六、七岁就给父亲打帮手,对苗族银饰的纹样、图案、造型等很早就烂熟于心。13岁正式跟随父亲学习银饰制作技艺,仅一年时间便出师。“尽管正式学习只有一年时间,但对各类银饰的制作我在心里早已打了千万遍。”杨光宾对笔者说。之后,杨光宾除农忙时回家务农外其余时间都在外乡以打银为生,数十年走遍了贵州雷山县的各个苗族村寨以及广西、湖南等地。

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大部分工具是祖辈一代代传下来的,数十根不同型号的铁钻,十几套铁制的模具,六七把大小不一的钳子,加上一轻一重两柄铁锤还有一座烧炭的风箱,用于熔银。

苗族银饰制作工艺十分复杂,银匠首先要把熔炼过的白银经过反复锤打制成薄片、银条或银丝,然后利用压、錾刻、镂等工艺,制作出精美纹样,再焊接或编织成型。一件银饰需要经过近30道工序才能完成。其中最难把握的是錾刻与焊接。錾刻的掌握全凭手上的感觉,用力过大容易将银片錾通,力道不够又不能将纹理的层次感突显,这是检验一个银匠师傅技艺是否成熟的标准之一。焊接时火候过大会造成某个局部熔化掉,这样,前期的制作就功亏一篑。火候过小则焊接不牢靠,造型不稳定,容易被损坏。经过长期的实践和经验的积累,杨光宾掌握了一套十分娴熟的银饰制作技艺:一只纽扣大小的吊坠,他通过锻打、拉丝、编结、焊接制作成双面镂空的铜鼓造型,极为精致;一块银锭经他的手反复锤打,可以变得细如发丝,再经他的手编制成一只栩栩如生、振翅欲飞的蝴蝶,做工之精细,造型之巧妙,精湛的技艺由此可见一斑。几十年来他一直坚持不懈地运用传统的手工制作,30多道工序在他手里游刃有余,运用起来得心应手,经杨光宾制作出来的饰品造型美观,纹理清晰,设计巧妙,做工精细,深受苗族同胞的喜爱。

苗族银饰的种类多,从头到脚,无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外,个别地方还有脚饰。

▲银匠传承人龙先林

“手是最好最要紧的工具!所有的铁家伙都是死的,打造苗族银饰,再先进的机械都代替不了我这双手。”这是龙根主身为银饰传承人最自豪的地方。打制凤冠、压铃、披肩、挂扣这些带有大量花丝的银饰必须手工完成。龙根主做一整套银饰需耗时一个月,“做好银饰费心费力,不是机械简单的复制。”为了让银饰花样推陈出新,他经常钻研新的图案样式,因为技艺精熟,对于新的样式都能消化吸收,自己的作品也有了新鲜玩意,为苗族传统制银工艺引入了新元素。

苗族银饰的造型虽然有着相对固定的模式,但每件作品在设计理念和细节的处理上都有着各自不同的变化。杨光宾通过生活中的细致观察和不断积累,从苗族蜡染和刺绣中寻找灵感,巧妙地将各种图案结合到一起,运用自己独特的技艺,使制作出来的饰品与众不同。他历时一个月制作的“苗族银饰花冠”由66朵花、51个花蕾吊穗、12个骑马武士、6只蝴蝶、6只“修妞”、13只吉祥鸟、12条苗龙及正中央脊宇鸟组合而成,这些图案都是杨光宾根据苗族古歌传说中的故事加以创作的。该作品荣获第十届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会2009“天工艺苑百花杯”中国工艺美术精品奖金奖。另外还有两套作品“苗龙系列”和“编丝手镯”参加在北京举行的2009中国非物质文化遗产传统技艺大展时被中国艺术研究院收藏。

以大为美

苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的,苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。堆大为山,呈现出巍峨之美。

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水大为海,呈现出浩渺之美。苗族银饰以大为美的独特见识,用美学的观点来看是很有道理的。

龙先林擅长细致手工,他制作的蝴蝶在苗区远近闻名。不仅样式精美,而且手工效率很高,每天能够完整制作出8个蝴蝶,是如今湘西苗族非物质文化制银技艺传承人之一。

为了区别其它银饰,打造自己的品牌,龙根主制作的银饰品都会打上“火连纯银”的烙印。龙根主认为,纯银是苗族银饰的灵魂,掺假售假都会毁了苗族银饰,他的“火连纯银”饰品绝不允许掺假,做的是良心买卖。

如今,很多银匠已经抛弃了苗族传统纹样,而采用一些现代纹样。还有的人为了谋取更大的利润空间,以锌白铜镀银作为“银饰”投入市场,以假乱真,同时还采用模具冲床机械化批量生产,使苗族银饰失去了手工艺术的天然质朴之美,这也是杨光宾所担忧的,他害怕将来市场上到处充斥着非手工制作的苗银。为此,他一直以纯银为原材料且一直沿用传统手工制作,同时坚持使用本民族传统纹样,他说:“别人怎样做我管不了,我只坚持我的!成本再高、花的功夫再多我也要坚持以纯银和真功夫打造。我不能让人们由此认为我们苗族银饰是假的!现在国家重视我们少数民族传统技艺,实际上看重的就是这些祖辈传下来的手艺,丢掉了手艺,我们的银饰就不值钱了!”

以多为美

苗族银饰上呈现出的"多"的艺术特征,也是十分惊人的。很多苗族地区佩戴银饰讲究以多为美。耳环挂三四只,叠至垂肩;项圈戴三四件,没颈掩额。特别是清水江流域的银衣,组合部件即有数百之多,重叠繁复,呈现出一种繁复之美

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苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺,不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界,而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多,从头到脚,无处不饰。

苗族很重视对胸颈部位的装饰,由此银项圈成为银饰中制作考究的一支。其可分为链型和圈型两种。链型以链环相连,可活动变化。圈型则用银片或银条制成圈形,定型后不可活动。少数亦有链圈合一的。

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长命锁的前身为"长命搂",始于汉代,是人们为避不祥,端午节时悬挂于门帽的五色丝线。至明代,演变成儿童专用颈饰,后逐渐发展成长命锁。

贵州清水江流域的苗族盛行穿着银衣,银衣片是银衣的主要饰物。银衣片分主片和配片。主片压花,纹饰精美,用来装饰衣摆、衣背等主要部位。

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配片稍小而简单,用来装饰衣袖、衣襟、衣摆边等处,或者缝饰在主片排列的间隙中,起喧染及衬托作用。

银饰锻制是苗族民间独有的技艺,所有饰件都通过手工制作而成。银饰的式样和构造经过了匠师的精心设计,由绘图到雕刻和制作有30道工序,包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节,工艺水平极高。

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在各种银饰图案中,寓含着巫术、信仰的图像占据装饰物的主要位置。

苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。在苗族古歌中,传唱是枫木生出了蝴蝶妈妈,蝴蝶妈妈生下了十二个蛋,由鹊宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。

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银燕雀也是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。雷山丹江的主体由银雀组成的银簪中,有四只银雀,中间的一只被做得很逼真,神态活灵活现,连一片一片的羽毛纹理也清晰可见,小雀则抽象简略。

都匀王司的银雀发簪主体就是一只神态逼真的写实的鸟,它展翅欲飞,身上的羽毛也一片片地微张,嘴里还衔着一个银笼。

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控拜村的银匠一般都是子承父业,世代相袭,手艺极少外传,杨光宾对自己的手艺却从不保留,从艺30多年来培育了30余个徒弟。但是对于传承这门技艺的前景,杨光宾深表忧虑:“现在很多年轻人不愿学习这些手艺,都选择外出打拼寻找自己的天空,如果只是指望自己的子女或本家族弟子来学,会影响这门手艺的发展和传承。”

非遗科普

苗银该如何保养?

银饰与空气接触久了之后表面会被氧化,显得不如以前光亮,那么,银饰该如何保养呢?不戴的时候记得放入珠宝盒中。平时清洗可在清水中加入苏打粉擦拭,再擦干银器上的水。又或者蘸牙膏刷洗饰品、再用清水洗干净,以棉布擦拭干净就可以啦。

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▲龙先林的爱人

“老手艺”盼能开枝散叶

为此,他出资自办了苗族银饰传承工作室,带了10余名徒弟。在这里,徒弟们可以边学边干,杨光宾随时指导,并亲手制作示范,徒弟们通过直观地学习和临摹,能够很快地掌握银饰打造的技术。杨光宾教徒弟都是倾其所有,从不保留,他说:“徒弟们技术好了,说明我这个师傅技术过硬,会教,教得好。”杨光宾的儿子大学毕业后也放弃了在大城市就业的机会,回到家乡,帮助父亲打理事务。杨光宾对此很欣慰。

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龙根主有三个儿子,如今只有小儿子龙毅跟着他学手艺。“苗族银首饰加工比较繁琐,也挣不了多少钱,这是我以前不愿意学习的主要原因。”现年30岁的龙毅坦率地说。

薛文娟

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每一件银饰都要经过多道工序才能完成。凤冠、八宝、披肩的加工程序更为复杂繁琐,任何细小的部件都要使用多种工具反复打造雕琢,焊接过程必须心细如发,饰品才能浑然天成。

银饰的手工制作不仅需要熟练的技艺,更需要细致耐心。

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银饰的制作首先就是熔银。因为原料银通常都是大块的,这时得将大块银料砸碎放入坩埚置于炉上融化。银开始融化后,再用长柄钳夹坩埚浇铸铜模。

“我十七八岁开始学做银饰,那时白天要劳动,只有晚上才有时间,经常学到半夜。现在小儿子能跟我学,刚开始有些勉强,现在开始喜欢上这门老手艺了。”家传手艺有了传承人,龙根主很高兴。

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1971年,原世昌公社成立综合厂,22岁的龙根主与龙老田、麻长光成为厂里的三个银匠,每天只拿二等工分,他却干得津津有味,一直持续到1980年。后来厂子不在了,自己就出来单干了。

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“我不希望把手艺带进土里,希望更多地年轻人能接过这门手艺,并且能将它发扬光大,一代代传下去,让松桃苗族银饰名扬天下。”龙根主意味深长地说道。

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▲煅烧过程

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第二步开始锻打,趁热开始锻打成心中所需形状。此步骤有需多次反复进行,因为一次并不能打成所需要的形状。

苗族银饰,明代《万历武功录》就有记载:“苗女喜带银圈”。一个盛装苗族妇女,头饰必须有银簪、银梳、3至5束银桐花、数朵垫头巾的银饰花牌、两朵银花鬓夹和银耳环。上衣领口有银牌扣,围腰刺绣图案的左右和上方,有两排寿字银花——俗称“八宝”,约10余朵。有银项圈1对,银手镯1至2对,此外,还有银披肩、银戒指、银耳环等等,约计60余种。

然后再下料,按照设计好的银饰图稿下银片,银料要比设计好的图稿略大,因为要留出一定的加工余量。

松桃苗族银匠自己设计的银饰具有极高的艺术价值,与刺绣、织棉、蜡染并列为苗族民间的四大工艺。是苗族文化宝库中的珍品,1990年2月,松桃苗族银饰被收录入《贵州省博物馆藏品志》。

下一步就是做铅托。铅托的作用是托住或者固定需要加工的银片,以便进一步的制作。把粗加工的银片反向置于砂箱中,将已熔化的铅注入其中,冷却后即成。

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制作流程:

▲焊接

熔银:将大块的原料银砸碎放入坩埚置于炉上融化,待银开始融化后,用长柄钳夹坩埚浇铸银模。

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锻打:趁热开始锻打成中心所需形状,此步骤需多次反复进行。

▲精细的焊接工作需要丰富的经验

下料:比照设计好的银饰图案加工银片。

最后一步——精加工,这道工序比较复杂繁琐,因为包括了锤錾,錾刻,镌镂,花丝编结等工艺,是整个工艺中最关键的步骤。这道工序也叫“雕花”。

做铅托:用铅托托住固定需要加工的银片,把粗加工的银片反向置于砂箱中,将熔化的铅注入其中,冷却后即成。精加工:包括锤錾、錾刻、镌镂、花丝编结等工艺,是银饰加工中最关键的步骤,细微处,尽显匠人的细心和准确。其中,花丝编结最考验师傅的技艺,每一件编花饰品都是心力和体力的结晶。

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焊接:在银饰接口处沾上焊药,用焊枪熔接焊接。

▲银块变成银丝便于下一步加工

洗银:银饰经过反复的锤打和煅烧后,投入酸液中,取出放入清水中用铜刷刷洗,即可银光闪闪。

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▲银饰半成品

初步制作完成的银饰配件,有小花和五角形等不同造型,可以根据客户要求或者自己的设计决定。精美的饰品就是在这样一双粗糙的大手下,一步步的的整理加工成型。

最后希望苗族的人们生活条件越来越好,就像这些精美的银饰一样灿烂明快。

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▲制作加工

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▲加工完成的蝴蝶吊坠

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▲夫妻二人专心致志的做着手里的银饰品

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▲放学后的小孙子也在目不转睛的看着奶奶加工饰品

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▲做好的银饰品

作者简介

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颜建国,湖北省恩施州人,恩施州摄协会员,湖北省摄协会员。曾在《眼睛》时刊发表《深山里的养蜂人》(恩施地区少数民族生活)等图片文章。

高中时受在电视台当记者的大哥影响,喜欢上摄影从而开始学习摄影技巧。他觉得影像是唯一能留住时间的工具,最喜欢的是人像人文拍摄。

他认为,一个时代的变化可以从生活中去提炼、表现。我们拍摄的不只是一些照片,而是时代的缩影,是我们曾经走过的路,读过的书。而今摄影早已融入他的生命里。返回搜狐,查看更多

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