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金沙游艺场网址丘处机为什么不远万里去见成吉

2019-09-28 18:21

金皇统八年,即宋金绍兴和议七年后,登州栖霞的滨都里,有一户姓丘的人家,诞下一个男婴。这男孩小名丘哥,听起来有几分霸气。

原标题:他没有路过牛家村,却曾行走万里,只为一言止杀

问题:丘处机为什么不远万里去见成吉思汗?

丘处机,字通密,道号长春子,登州栖霞人,道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重,并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。

丘哥自幼父母双亡,孤苦伶仃,父母的尸骨还被草草埋葬,直到多年以后,他成名了,乡里人才帮其改葬。

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金皇统八年(1148年),即宋金绍兴和议七年后,登州栖霞(今山东省栖霞市)的滨都里,有一户姓丘的人家,诞下一个男婴。这男孩小名丘哥,听起来有几分霸气。

丘哥自幼父母双亡,孤苦伶仃,父母的尸骨还被草草埋葬,直到多年以后,他成名了,乡里人才帮其改葬。

他从小就与众不同,别的小伙子要么下地干农活,要么读书求功名,而他“年未弱冠,酷慕玄风”,年纪轻轻就仰慕道家文化。

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▲长春真人像。

不久,丘哥便离开家乡,专心学道,隐居于昆嵛山。那时,他才不过19岁。

修道这种高端的事情,靠自己毕竟毫无头绪。丘哥到了山洞中,自己苦修数月,没有一点儿成果,不禁怀疑人生,正打算离开。

就在这时,全真教的创始人王重阳恰巧路过昆嵛山。丘哥久闻这位高人大名,前去拜见,请求王重阳收他为徒。

王重阳很中意这个年轻人,当时就将他收入门下,并赠他一首打油诗,以表收徒的喜悦:

“细密金鳞戏碧流,能寻香饵会吞钩。被余缓缓收轮线,拽入蓬莱永自由。”

从此,丘哥得名丘处机,号长春子,与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二并称“北宗七真”

丘处机的师父王重阳本身就是一位传奇人物。他出身名门,年轻时应文试、武试,都考中举人,可谓才华横溢,后来还抗过金、造过反,是位志向远大的“愤青”。

身为北宋遗民,王重阳的理想是美好的,可现实是残酷的,靖康以后,抗金事业大都一波三折,不了了之。

王重阳事业受挫,备受打击,迷上了行为艺术。他在终南山掘了一处“活死人墓”,用牌子写上“王害风(王疯子)灵位”,自己常年待在墓中,钻研学问,已经改变不了世界,至少做到不被世界改变。

看破红尘的王重阳,最终出家为道,潜心修行,成就了另一番事业。他创立的全真教,让一度衰落的道教,再度兴起,日后受到金、元统治者的推崇。

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▲《射雕英雄传》中的“中神通”王重阳。【剧照】

金庸写小说时,根据这些史实,将王重阳塑造为武林高手,他笔下的全真教,不仅是道家流派,还是武林门派,相当给力,就是弟子们武功不咋地,常年当配角,还闹了不少笑话。

当然,小说家言,茶余饭后消遣即可,事实上,文武双全的王重阳没有参加华山论剑,没有与林朝英的恩怨情仇,丘处机自然也没有路过牛家村。

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丘处机跟随王重阳修行的时间并不长,只有短短三年,大定十年(1170年),王重阳就去世了。但,丘处机深受王重阳传教济世的思想的熏陶。

为师守丧期满,丘处机开始了长达十三年的闭关修行。当你的才华还撑不起你的野心的时候,就应该静下心来学习,丘处机也是这么做的。

在这期间,丘处机四处云游,传道授业,又仿行王重阳当年墓中苦修,先后隐居于磻溪和饶州龙门山。他无衣履可穿,就到七里之外的虢县城中乞要破布,“一笠一蓑,虽寒暑不变”,平日里饮食从简,收集山谷间悬泉的水来饮用,每日只食一餐。

在这样的苦修下,他仍手不释卷,穷到没钱买书时,还要跟朋友借书来看。虢县的银张五秀才,就多次借书给他,丘处机写诗致谢:“顾我微才弘道晚,知君博学贯心灵。嘲吟不用多披揽,续借闲书混杳冥。”

据他的弟子尹志平在《清和尹真人语录》中说,丘处机在磻溪、龙门修行时,为了静心修炼,断绝邪念,还曾自行阉割,差点儿丢了性命。这一八卦虽然存疑,却传播甚广。

丘处机的长相白皙秀美,不蓄胡须。明人王世贞看到他的画像后,也说“长春真人像白皙,然肤理羧皱,无须,若阉宦然”。因为这原因,明代宦官竟然还拜丘处机为行业神,丘道长若泉下有知,不知作何感想。

大定二十六年(1186年),苦修十三年的丘处机出山,成为全真教新的掌教人,出山后的他,视野一下就宽广了。

出家人也谈政治,而丘处机的政治意识更是超群。全真教之所以能广泛传播,一是金、元统治者扶持,二是民心所向,这些,都离不开丘处机的贡献。

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▲《全真教传道图》

在小说《射雕英雄传》中,丘处机为了抗金四处奔走,实际上,丘处机却深受金朝统治者的器重,多次进宫,与金朝的皇亲国戚谈笑风生。

当时,金的皇帝是有“小尧舜”之称的金世宗完颜雍。完颜雍对佛道有抵触情绪,只因为大定年间,僧人智究曾用宗教手段,企图诱发民众谋反,金朝及时发现,将其铲除,株连者多达四百五十人。

从那以后,金世宗禁止民间擅自建造佛寺、道观,一听到全真教,就脑洞大开,想到东汉末年的黄巾之乱,“惧其有张角斗米之变”。丘处机的师兄马钰掌教期间,曾因此被驱逐回原籍。

其继任者延续了这一政策,禁止僧、道自行剃度,还规定僧、道三年参加一次考试,领取度牒(官府发给出家僧尼的凭证),命他们从唐制,拜父母,行孝礼。金时,佛、道的发展一度受挫。

不过,统治者总是那么矛盾,一方面抵制迷信,一方面又崇尚仙佛。

京城的泸沟河常年决堤,到金世宗统治末年,河水突然就安定了。金世宗以为,是自己之前加封河神为平安侯,获得神仙庇佑的后果,顿时对全真教心生兴趣。

金世宗已年老体衰,也想向丘处机求问延年益寿之法,于是几次召见丘处机,并为王重阳塑像,这是全真教第一次受朝廷正式认可。

丘处机见了金世宗,向他提出,修身之要在于寡欲,治国之本在于保民。金世宗听了,不明觉厉。可惜,好景不长,六十多岁的世宗因“色欲过节,不胜衰惫”,身体每况愈下,朝会时还得两个人搀扶着去。

大定二十九年(1189年),一边修身养生一边沉迷酒色的金世宗去世了,事实证明,再熬夜,保温杯泡枸杞是没用的。丘处机好不容易为全真教找到一个靠山,顷刻间倒塌。

第二个认可全真教地位的人,是备受金章宗宠爱的元妃李师儿

李师儿出身卑微,起初因家人犯罪,入宫为宫女,因缘际会得到章宗宠幸。章宗在位时,她位同皇后,李家鸡犬升天,权倾朝野。李师儿曾被定罪的父亲,被追赠为公,她的哥哥李喜儿以前当过盗贼,照样加官进爵。这剧情,似乎有点儿熟悉。

李师儿嫉妒心强,只要章宗临幸其他嫔妃,她就想方设法在背后捣鬼,使得她们无法怀孕,甚至流产,最终导致章宗无嗣。现在宫斗戏中上演的类似把戏,都是她玩剩下的。

李师儿自己也一直没有子嗣,才看上了全真教,想请道士们斋醮法术来为自己“祈嗣”。在她的影响下,章宗也曾一改“禁罢全真”的政策,厚待丘处机。

好好一个全真教,愣是让李师儿整成了不孕不育医院。

这样求子,注定无果,相信科学,才有保证。章宗病逝后,由于无子继承,朝廷在李师儿势力的干预下,改立新帝,从而引发金朝宗室相争,这次外戚之祸后,金朝国力迅速衰退。

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适逢蒙古崛起,金朝内外交困,丘处机愈发失望。贞祐四年(1216年),金宣宗邀请丘处机进京,丘处机推辞不去,他认为,金朝皇帝有“不仁之恶”

金没得救了,南边还有大宋。金庸小说中,丘处机一直以大宋遗民自居,还以“靖康耻,犹未雪”一句,为郭靖、杨康取名。实际上,丘处机与南宋朝廷关系并不亲密。

宋嘉定十二年(1219年),宋宁宗派遣李全等持诏书,请丘处机赴临安相见。宋宁宗好言相劝,想请丘处机来宋进行学术交流,度度假。可是,丘处机认为南宋朝廷有“失政之罪”,当即婉拒。

宋、金都病入膏肓,丘处机心中,能成就一代伟业的君王,是叱咤风云的成吉思汗

当时,丘处机在河北,也亲眼目睹了蒙古铁骑的剽悍与残暴,他支持蒙古帝国的宏图霸业,但不忍心见生灵涂炭。

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▲成吉思汗。

大安三年(1211年),成吉思汗率军攻金,野狐岭一战,消灭金军三十万主力,“死者蔽野塞川”。至宁元年(1213年),成吉思汗三路攻金,第二年,蒙古军“凡破九十余郡,所过无不残灭”,并占领了中都,金朝宗室被迫南迁。当时,蒙古军共破城邑八百六十二座,所到之处,大肆杀伐掳掠,遂使“河朔为墟,荡然无统”

金朝的这次浩劫,史称“贞祐之乱”,惨状丝毫不逊于“靖康之变”。

丘处机不忍心见生灵涂炭,四处奔走,安抚百姓。全真教典籍中,甚至还有丘处机不费一兵一卒,招抚红袄军起义军杨安儿所部,使得数十万起义军“皆倒戈拜命”的记载,这应是子虚乌有。不过,丘处机率教众在战乱中积德行善,却是实事。

成吉思汗的亲信中,早有人向其举荐丘处机。精通医药的刘仲禄曾向成吉思汗进言:“中原有丘处机,年寿三百,有保养长生之秘术。”

丘处机三百岁,自然是刘仲禄吹嘘,可是对君主而言,长生不老,确实梦寐以求。杀人不眨眼的成吉思汗也心动了。

当时,成吉思汗正西征至乃蛮旧地(今额尔齐斯河上游),他命耶律楚材起草诏书,由刘仲禄持诏,前往中原,请丘处机前去会面。

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▲刘仲禄奉命前去邀请丘处机。【剧照】

兴定四年(1220年),接到诏书的丘处机断然决定,带领座下十八弟子,前去觐见成吉思汗,此举既是为了振兴全真,也是为了劝止杀伐,正如其弟子尹志平所说:“道其将行,开化度人,今其时矣。”

丘处机先是到已被蒙古攻陷的燕京,不巧,成吉思汗正在攻打花剌子模(位于中亚西部),无法抽身。丘处机一行人见不到成吉思汗,只能先在燕京逗留。

第二年,丘处机得知成吉思汗下落,毅然决然从燕京出发,前往中亚,此去行程三万五千里。临走前,友人们前来城外相送,问及归期,丘处机自己也难预料,叹道:“三年吧!”说罢,起身就离开。

这一年,丘处机已经74岁,西行一路,必定艰辛,三年后,还有机会与友人再会么?

丘处机从宣德州北上,经过抚州(在今内蒙古兴和县境),此地多燕,有“燕子城”之美誉,是从张家口通往恰克图的必经之地。

当时正值农历二月,春寒料峭,大漠尤其寒凉,丘处机冒着风沙,穿越沙漠,到达蒙古高原的达里诺尔湖,成吉思汗的幼弟斡辰驻扎在这里,他对哥哥的客人礼遇有加,丘处机一行人得以休息两天,并得到车马数十相送。

之后,丘处机沿契丹故地继续西进,六月底到达成吉思汗斡耳朵宫帐,皇后请丘处机入帐,每日供给奶酪,金岐国的公主听闻丘处机到来,派人送来御寒用具。丘处机没多留片刻,休整好便再次启程。

到达田镇海城(今蒙古科布多省东南)时,被虏至此的金朝宗室和汉人工匠见了丘处机,一把鼻涕一把泪地诉苦。丘处机胸中激荡着家国情怀,便留下弟子宋道安等九人安抚金朝遗民,并在这个边城建造栖霞观。

一路西行,只见蒙古军所到之处,城市夷为平地,百姓死伤惨重。蒙古骑兵攻陷城池后,常把百姓士卒拉来漠北充当奴隶,路上劳累或受冻而死的十有七八。此情此景,更加坚定丘处机止杀的决心。

之后,丘处机经回纥城(今新疆吐鲁番一带),穿过准噶尔盆地的戈壁与沙漠。

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▲丘处机西行路线图。

年过七旬的丘处机意志坚定,身体硬朗,他的弟子赵道坚却挺不住了,行至赛兰城(在今哈萨克斯坦)时,不幸病逝。丘处机黯然神伤,将爱徒葬在城东高原,忍住万般悲痛,转头西向。丘处机明白,只有达成目标,弟子的牺牲才是有意义的。

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1222年十一月,历经一年多的坎坷旅程,丘处机终于到达花剌子模的首都撒马尔罕。这个被世人称为“人间最美天堂”的地方,早已面目全非。这一年,成吉思汗水淹花剌子模,蒙古铁骑踏破呼罗珊地区(今阿富汗、伊朗、土库曼斯坦交界地带),杀伐不止。

此时,成吉思汗驻扎在八鲁湾草原,与撒马尔罕不过咫尺之遥。丘处机看到沿途百姓身处水深火热之中,只求立马与成吉思汗相见。

成吉思汗一见丘处机,问: “真人远来,有何长生之药以资朕乎?”张口就问,我的长生不老秘方快递到了没?

丘处机回答说:“有卫生之道,无长生之药。”

成吉思汗一听,顿时很感兴趣,他免了丘处机的跪拜礼,让他站立着行叉手礼便可。 随后数月,丘处机先后三次觐见讲道,又与成吉思汗进行12次谈话。

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▲丘处机一行人历尽艰辛,终于见到成吉思汗。

丘处机倾尽毕生所学,畅谈天下大势,向成吉思汗提出三点建议:

一是好生恶杀是天道所在,蒙古人应该爱惜百姓生命。

二是要清心寡欲,积善修福,这样才能延年益寿。

三是中原地大物博,用心经营,可成霸业。

尤其是为了使成吉思汗停止杀戮,丘处机“拳拳以止杀为劝”。成吉思汗深以为然,既然没有所谓长生不老药,那他也当开始反思以往所作所为,重新思考蒙古帝国的未来。

关于丘处机西行“止杀”的真伪,一直存在争议,如元史专家杨讷的研究表明,这一切不过是道家夸大其词。

可是,身为当事人之一的耶律楚材,著《玄风庆会录》,将丘处机与成吉思汗的对话记录下来。

丘处机的弟子李志常通过收集整理其师和师兄弟的资料,写成《长春真人西游记》,姚从吾先生认为,此“实为丘处机与诸大弟子合著之旅行传道报告”

这些证据表明,丘处机西行之旅,确实深深打动了成吉思汗,一定程度上促使其改变了过激政策。

清时,爱写诗的乾隆帝谈起丘处机,也不由得万分佩服,曾为其写下一联:“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。”

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成吉思汗与丘处机相见后,一直念念不忘,将他称作“神仙”。只是因为在人群中多看了你一眼,从此不能忘掉你容颜。

次年春天,丘处机辞别成吉思汗东归。成吉思汗担心丘处机旅程艰险,派人沿途传去自己的问候:

“神仙,你春天时离开我,现在都已经是夏天了。旅途艰辛,你吃得好不好呀?住得好不好呀?车驾咋样?到了宣德等地,我小弟们的安排满意不?我经常想起神仙,神仙也不要忘了我呀。”

乍一看,倒有几分像情书。

丘处机一行人向东返回,再经过赛兰城,停下祭奠此前牺牲的赵道坚,到田镇海城,与留在此处的九位弟子相会,过天山时,丘处机生了胃病,无法进食,只能靠饮水保持体力,冒着生命危险走出这一地区后,得到成吉思汗部下接济,才走出险境。

1224年,又是一个春天,丘处机重返燕京,正应了他当年的三年之约,西行之旅,圆满落幕。

三年后,成吉思汗南下攻金,仍不忘丘处机,下诏让他掌管天下道教,全真教的地位达到顶峰。同年,两人先后去世,他们不过几面之缘,却结成了亦师亦友的君子之交,着实难得。

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▲最初由丘处机主持修建的太虚宫,入口为天下第一大“道”字门。

元代,丘处机的弟子尹志平等人,继续将全真教发扬光大,修建宮观,开设斋堂,安抚在生死之间挣扎的黎民百姓。

尹志平乃全真教六代掌教,在金庸的小说《神雕侠侣》中,被塑造成趁机侵犯小龙女的好色之徒。这一设定遭到道教界声讨,金庸自己也觉得不好意思,遂在新版《神雕侠侣》中将“尹志平”改为“甄志丙”。

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▲尹志平:这锅我不背。【剧照】

金元时期,全真教鼎盛的时候,“堕窳之人翕然从之。南际淮,北至朔漠,西向秦,东向海,山林城市,庐舍相望,十百为偶,甲乙授受,牢不可破”。

这样的发展状况,离不开丘处机的个人魅力。无论是出于政治意识,还是传教之需,一位七旬老者,将生死置于度外,为弘道,为“止杀”,一路西行三万五千里,可歌可泣,深得人心。

反观如今一些所谓得道者,或道貌岸然,或坑蒙拐骗,愣是把信仰谈成了生意,哪及丘处机这般身体力行,以身作则呢?

参考文献:

(元)脱脱:《金史》,中华书局,1975年版

(明)宋濂等:《元史》,中华书局,1976年版

唐代剑:《王嚞丘处机评传》,南京大学出版社,2000年版

杨讷:《丘处机“一言止杀”考》,上海古籍出版社,2018年版返回搜狐,查看更多

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回答:

1148年农历正月十九日,丘处机生于山东登州栖霞。自幼失去双亲,尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成“仙”,少年时栖身村北的公山,过着“顶戴松花吃松子,松溪和月饮松风”的生活。传说,他为了磨炼意志,曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛,直到找到为止。年十九出家宁海昆嵛山,。1167年开始学道。1168年拜全真道祖师王重阳为师,王重阳为他取名处机,字通密,号长春子。

他从小就与众不同,别的小伙子要么下地干农活,要么读书求功名,而他“年未弱冠,酷慕玄风”,年纪轻轻就仰慕道家文化。

凡是看过金庸武侠小说的朋友,肯定都知道丘处机。

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他是武林高手,王重阳的徒弟,全真七子之一,内功深厚,剑法一流,性情豪爽,嫉恶如仇,还写得一手好诗。他有一个晚辈,就是《射雕英雄传》的男一号郭靖。郭靖是成吉思汗铁木真的驸马,偶然提到丘处机内功深厚,驻颜有术,精通养生之道。铁木真大喜,急忙派人远赴中原,请丘处机到西域会面。

1169年,王重阳携弟子4人西游,途中得道飞升于汴梁城,嘱咐:“处机所学,一任丹阳。”自此,丘处机在马丹阳教诲下,知识和道业迅速长进。和其他师兄弟合称“全真七子”他们是:丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二。全真七子随王重阳一起弘扬道教全真派,丘处机在王重阳仙化后入磻溪穴居,历时六年,行携蓑笠,人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山隐居潜修七年,成为全真龙门派创始人之一。1203年,刘处玄去世,丘处机任全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年,期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响,使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。1219年五月,成吉思汗派使者刘仲禄等人携带诏书前往山东邀请丘处机前往蒙古帝国相见,十二月,刘仲禄到达山东莱州昊天观,奉命邀请丘处机前往蒙古帝国与成吉思汗会面,丘处机说:“我循天理而行,天使行处无敢违。”欣然同意前往。

不久,丘哥便离开家乡,专心学道,隐居于昆嵛山。那时,他才不过19岁。

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1220年农历正月,丘处机挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观,启程西去,这时他已经年届73岁。几个月后到达大蒙古国统治的燕京(原金朝中都,1215年5月31日被蒙古帝国攻陷后改名燕京),丘处机一行人入驻玉虚观,得到当地官员的热情接待。此时,丘处机听说成吉思汗已经于1219年六月统兵西征中亚的花剌子模沙朝,而自己年事已高倦冒风沙,欲约成吉思汗来燕京会见,于是写了一份陈情表。刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗。成吉思汗忙于西征战事,不能东到燕京,便写了回复诏书,派遣曷剌带回复丘处机。

修道这种高端的事情,靠自己毕竟毫无头绪。丘哥到了山洞中,自己苦修数月,没有一点儿成果,不禁怀疑人生,正打算离开。

(新版《射雕英雄传》里的丘处机)

丘处机知道燕京会见不可能,便于1221年春天继续西行。当时刘仲禄欲为成吉思汗挑选处女,丘处机当即劝阻,他说,“春秋时期齐景公为了削弱鲁国,派人挑选美女80人送给鲁定公。定公与国相季氏朝欢暮乐,朝政日衰,孔子为此指责定公:君相沉溺于声色,国家何以图强?”后成吉思汗知悉而罢选。1221年四月出居庸关,途经漠南和中亚地区,在漠北草原拜会铁木哥斡赤斤后一路西行,途经镇海城时接纳田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观,然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城。于同年冬天抵达撒马尔干。

就在这时,全真教的创始人王重阳恰巧路过昆嵛山。丘哥久闻这位高人大名,前去拜见,请求王重阳收他为徒。

历史上真有丘处机这个人吗?

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王重阳很中意这个年轻人,当时就将他收入门下,并赠他一首打油诗,以表收徒的喜悦:

真的有。按史料记载,丘处机出生在金国统治的山东,跟辛弃疾是老乡,比辛弃疾小八岁。辛弃疾揭竿造反,起兵抗金,最后南投大宋,官居安抚使(相当于军区司令);丘处机则老老实实地做了金国顺民,十九岁出家当道士,二十岁拜全真教创立者王重阳为师,三十二岁自创全真教支派龙门派,七十岁成为全真教掌教,七十三岁受到铁木真的邀请,率领十八个弟子踏上漫漫西行路。七十五岁那年,他在如今阿富汗境内见到铁木真,向铁木真传授了节制欲望的养生之道,也传播了禁杀无辜的仁爱思想。

1222年四月,丘处机途经铁门关抵达“大雪山”八鲁湾行宫觐见成吉思汗,实现了龙马相会。成吉思汗称他为“神仙”。同年秋冬,成吉思汗三次召见丘处机,询问治国和养生的方法,丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。及后,成吉思汗下诏耶律楚材将这几次的对话编集成《玄风庆会录》。

“细密金鳞戏碧流,能寻香饵会吞钩。被余缓缓收轮线,拽入蓬莱永自由。”

丘处机本来不想见铁木真,可是转念一琢磨:这个蒙古变态的势力越来越大,杀人越来越多,如果他能听我一句话,少杀一些人,那岂不是功德无量的大好事!

丘处机应邀赴中亚成吉思汗行营与其论道。这是在宗教史上一个划时代的重大事件,也是丘处机得以实现自己理想与才干的重大举措,意义极为深远。在此之前,丘处机看到金朝国势衰败,乃隐居于家乡栖霞传道授徒,并先后谢绝了金朝与南宋统治者欲请其辅政的邀请。然而他却毅然接受了成吉思汗之邀,不辞数万里艰苦跋涉,西行至雪山行营,面见蒙古大汗,充分表现出这位道教领袖在政治上高瞻远瞩的洞察力。

从此,丘哥得名丘处机,号长春子,与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二并称“北宗七真”。

——这个原因,就是丘处机不远万里去见铁木真的真正原因。

在成吉思汗西征军行营内,丘处机与成吉思汗朝夕相处数月,多次与之论道,具体内容见于耶律楚材所编的《玄庆风会录》一书中。从该书的记载看,丘处机对成吉思汗的影响主要体现在以下两个方面:一是宣传“去暴止杀”,在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策。丘处机针对成吉思汗希冀长生之心理,要他将追求“成仙”与行善结合起来,劝告成吉思汗,养生之道重在“内固精神,外修阴德”。内固精神就是不要四处征伐,外修阴德就是要去暴止杀。丘处机首先赞扬了成吉思汗起兵灭西夏和金是符合天意民心的,迎合了这位大汗的心理,然后劝其务须禁止残暴杀戮,才能使事业最后成功。

丘处机的师父王重阳本身就是一位传奇人物。他出身名门,年轻时应文试、武试,都考中举人,可谓才华横溢,后来还抗过金、造过反,是位志向远大的“愤青”。

丘处机这次西行,行程当然没有唐僧取经那么遥远。他们师徒从山东出发,经河南,到河北,出张家口,入内蒙古,翻越阴山,穿过沙漠,又沿大河向西北,进入今日蒙古国,过大雪山、阿尔泰山,再向南折入准噶尔盆地。在新疆休整过冬,次年春天继续西行,在今乌兹别克斯坦的撒马尔罕见到蒙古大臣耶律楚材。公元1222年春天,丘处机在耶律楚材陪同下继续西行,终于在今阿富汗境内兴都库什山西北坡抵达铁木真行宫。

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身为北宋遗民,王重阳的理想是美好的,可现实是残酷的,靖康以后,抗金事业大都一波三折,不了了之。

也就是说,按照现在的地理概念,丘处机穿越了中国、蒙古、乌兹别克斯坦、阿富汗等四个国家。

成吉思汗后期统治中原的政策有所和缓,在山东为官的木华黎及其继任者对各地反抗大都采用招安措施,固然是由多种因素推动的,但丘处机雪山论道无疑产生了重要影响。此后,丘处机仍然不断劝告蒙元将帅,减少对人民的屠杀。二是宣传济世安民思想,为恢复和发展中原地区社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序做出了贡献。长期以来,丘处机盼望出现一个好皇帝,以便让人民过上安居乐业的生活。在成吉思汗大营,丘处机反复向其灌输爱民的道理。由于丘处机循循善诱的说教,对成吉思汗思想多有所触动,认为:“神仙是言,正合朕心。”他还召集太子和其他蒙古贵族,要他们按丘处机的话去做,又派人将仁爱孝道主张遍谕各地。丘处机不仅宣传济世安民主张,而且也身体力行。在蒙古军控制的邪米思干城,他就将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。他利用宫观广发度牒,安抚了大批无以为生的流民,使之加入全真教,从而免除了他们承担的苛捐杂税。

王重阳事业受挫,备受打击,迷上了行为艺术。他在终南山掘了一处“活死人墓”,用牌子写上“王害风灵位”,自己常年待在墓中,钻研学问,已经改变不了世界,至少做到不被世界改变。

现在从中国飞阿富汗,无论从北京出发,还是从乌鲁木齐出发,都不超过二十四个小时。可是丘处机只能凭借相当原始的交通工具——马车。

1227年,丘处机在长春宫宝玄堂逝世,享龄80岁,瑞香氤氲整个北京城三日,世人称奇。元世祖时,追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德,遂定其生辰正月十九为燕九节,岁岁庆祝至今,是京津地区的着名风俗之一。

看破红尘的王重阳,最终出家为道,潜心修行,成就了另一番事业。他创立的全真教,让一度衰落的道教,再度兴起,日后受到金、元统治者的推崇。

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金庸写小说时,根据这些史实,将王重阳塑造为武林高手,他笔下的全真教,不仅是道家流派,还是武林门派,相当给力,就是弟子们武功不咋地,常年当配角,还闹了不少笑话。

(丘处机师徒西行路上,北京白云观殷诚安道长绘制)

当然,小说家言,茶余饭后消遣即可,事实上,文武双全的王重阳没有参加华山论剑,没有与林朝英的恩怨情仇,丘处机自然也没有路过牛家村。

丘处机出发时,前来迎接的蒙古使臣拿着铁木真的令牌,可以吩咐任何一个地方官吏供应车马粮草以及仆人杂役,真个是“号令天下,莫敢不从”,比倚天剑和屠龙刀都好使。所以丘处机师徒始终坐着马车,免去了日晒雨淋与风刀霜剑之苦。

丘处机跟随王重阳修行的时间并不长,只有短短三年,大定十年,王重阳就去世了。但,丘处机深受王重阳传教济世的思想的熏陶。

西行路上山高水深,很多地方不能通过马车,但是有许多蒙古兵负责护送丘处机师徒,他们人多力量大,逢山开路,遇水架桥,基本上没让丘处机受什么苦。有一次翻越一座大山,丘处机的马车上不去,铁木真的三儿子窝阔台亲自带队前来迎接,命令一百个骑兵用粗大的缆绳牢牢固定住车辕和车轮,直接将马车改成了驮轿,一路驮着翻过了崇山峻岭。

为师守丧期满,丘处机开始了长达十三年的闭关修行。当你的才华还撑不起你的野心的时候,就应该静下心来学习,丘处机也是这么做的。

还有一次穿越峡谷,铁木真的二儿子察合台来迎接,让能工巧匠在峡谷上架起四十八根独木桥,独木桥上再横铺木板,木板上再撒上一层防滑的石子和沙土,稳稳当当地将丘处机的马车推过了山的那一边。

在这期间,丘处机四处云游,传道授业,又仿行王重阳当年墓中苦修,先后隐居于磻溪和饶州龙门山。他无衣履可穿,就到七里之外的虢县城中乞要破布,“一笠一蓑,虽寒暑不变”,平日里饮食从简,收集山谷间悬泉的水来饮用,每日只食一餐。

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在这样的苦修下,他仍手不释卷,穷到没钱买书时,还要跟朋友借书来看。虢县的银张五秀才,就多次借书给他,丘处机写诗致谢:“顾我微才弘道晚,知君博学贯心灵。嘲吟不用多披揽,续借闲书混杳冥。”

(丘处机见到铁木真,北京白云观殷诚安道长绘制)

据他的弟子尹志平在《清和尹真人语录》中说,丘处机在磻溪、龙门修行时,为了静心修炼,断绝邪念,还曾自行阉割,差点儿丢了性命。这一八卦虽然存疑,却传播甚广。

在饮食上,丘处机也受到最高规格的优待。自从进入蒙古大草原,护送的使臣和骑兵就开始以羊肉、马肉、羊奶、马奶为主食,丘处机吃不惯,使臣就派人骑快马去购买或者抢掠粮食。有一个地方粮食奇贵,十两银子才买一斗谷子,五十两银子才买八十斤面粉,但丘处机仍然能吃到他爱吃的面食。

丘处机的长相白皙秀美,不蓄胡须。明人王世贞看到他的画像后,也说“长春真人像白皙,然肤理羧皱,无须,若阉宦然”。因为这原因,明代宦官竟然还拜丘处机为行业神,丘道长若泉下有知,不知作何感想。

那个时代交通落后,西北荒漠与戈壁滩的交通更加落后,唐玄奘单身一人西天取经,几次三番遭遇盗贼,甚至陷入一连七天找不到一滴水的绝境。但丘处机完全不用担心,因为他有精兵护送,有使臣陪同,有铁木真的金字招牌庇佑着,无论走到哪里,都被当成神仙来供奉。

大定二十六年,苦修十三年的丘处机出山,成为全真教新的掌教人,出山后的他,视野一下就宽广了。

有时候我会想,假如我们有机会采访古人,让唐玄奘和丘处机分别谈谈西行路上的旅行感受,唐玄奘很可能会苦着脸说:“那可真是受罪啊!”而丘处机呢?大概会云淡风轻地一笑,表示还行。

出家人也谈政治,而丘处机的政治意识更是超群。全真教之所以能广泛传播,一是金、元统治者扶持,二是民心所向,这些,都离不开丘处机的贡献。

对啊,一个穷游,一个豪华游,感觉能一样吗?

在小说《射雕英雄传》中,丘处机为了抗金四处奔走,实际上,丘处机却深受金朝统治者的器重,多次进宫,与金朝的皇亲国戚谈笑风生。

回答:

当时,金的皇帝是有“小尧舜”之称的金世宗完颜雍。完颜雍对佛道有抵触情绪,只因为大定年间,僧人智究曾用宗教手段,企图诱发民众谋反,金朝及时发现,将其铲除,株连者多达四百五十人。

金沙游艺场网址 17他要见的人还有耶律楚材

从那以后,金世宗禁止民间擅自建造佛寺、道观,一听到全真教,就脑洞大开,想到东汉末年的黄巾之乱,“惧其有张角斗米之变”。丘处机的师兄马钰掌教期间,曾因此被驱逐回原籍。

成吉思汗邀请丘处机西行的诏书是耶律楚才起草的,在邀请丘处机西行的第二封诏书中,中间有些句子,深得汉文化的精髓。所以我想丘处机能够下定决心,年迈之躯远行,与行文文间所散发出来的这种迷人气息有关文化的微妙之处,他要见一见这个契丹族的耶律楚材,看看这个有着深厚汉文化功底的年轻人。后来的相处发现这个年轻人确实有深厚的汉文化的功底,一些文化,政治,军事观点相同,他们彼此引为知己。金沙游艺场网址 18

其继任者延续了这一政策,禁止僧、道自行剃度,还规定僧、道三年参加一次考试,领取度牒,命他们从唐制,拜父母,行孝礼。金时,佛、道的发展一度受挫。

用中国文化影响成吉思汗

在成吉思汗西征后不久,成吉思汗身边一个叫刘忠禄的推荐,下诏邀请,原在山东莱州道教全真派掌门人丘处机来到军中,讲述养生之道和治国之道,尽管这时候丘处机已经70多岁,历尽艰辛来到撒马尔汗,当时成吉思汗已经继续向西越过了阿姆河,便令耶律楚材暂且在撒马尔罕陪丘处机。后来,丘处机终于在耶律楚材的陪同下,到阿姆河西岸的八鲁湾行宫,见到了成吉思汗,丘处机一共向成吉思汗讲了三次道,根据相关资料总结有三个要点:一,长生之道,节欲清心,二,一统天下,不乱杀人,三为政受邀,敬天爱民。成吉思汗听进去了,并且后来多次下令善待丘处机和全真教派,丘处机的讲道与耶律楚材经常在身边悄悄吐露的撤兵要求,理想一致,一起对成吉思汗产生了潜移默化的影响。

回答:

这个问题“静Yes”曾写过关于这篇问题的文章,现分享补充如下:

1219年12月,山东莱州昊天观,全真教掌门——长春真人丘处机收到一份特殊的邀请。成吉思汗麾下的汉人近臣刘仲禄带来了一封成吉思汗的亲笔信,信中热情邀请丘处机来蒙古草原一趟,目的是探讨长生之道。金沙游艺场网址 19

收到信后,丘处机对刘仲禄说:“我循天理而行,天使行处无敢违。”于是决定去成吉思汗那走一趟。

1220年正月,已73岁高寿的丘处机挑选赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名门人弟子随行,启程西去。到达燕京后,丘处机得知成吉思汗已于1219年6月御驾西征中亚花剌子模国。于是在1221年春继续启程,4月出居庸关,经漠南到漠北。在漠北草原拜会了铁木哥斡赤斤后一路西行,然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城。风尘仆仆一年时间,丘处机终于在1222年4月途经铁门关抵达“大雪山”八鲁湾行宫,见到了成吉思汗。

从1220年正月出发,丘处机用了两年零三个月,行程两万多里,是名副其实的蒙古版“长征”。丘处机在成吉思汗的军营内,与成吉思汗朝夕相处数月,多次与之论道。是成吉思汗深为敬重的人。其实除了成吉思汗,当时中原大地另外两个政权的统治者:南宋的宋宁宗和金国的金宣宗都遣使来请。按说大家都是汉人(金国汉化),同宗同源,没理由拒绝,最起码也得二选一,但丘处机都拒绝了,最终选择了成吉思汗。拒绝南宋的理由是南宋皇帝有“失政之罪”;拒绝金国的理由是金朝统治者有“不仁之恶”。金沙游艺场网址 20

这真的是丘处机的心里话?丘处机选择成吉思汗的因素到底都有啥?

1、这帮说客太强悍

先前金宣宗请丘处机出山的方式是“下诏派东平军王庭玉召丘处机赴汴梁”,而宋宁宗的方式是“派遣将领李全、彭义斌持诏书敦请丘处机赴临安”。毕竟是得道之人,所以规格不能低了。而且大家都是汉人,得注意礼尚往来,请来请不来,礼数一定是要到的。不能霸王硬上弓,毕竟强扭的瓜也不甜,所以这两拨人显得人畜无害。这样的条件下,丘处机作为超然物外的人,能够摒弃世俗成见,听从心里的意志:“不去!”

但是成吉思汗就不一样了。此时的成吉思汗马上就要攻打中亚国家花剌子模,愤怒值正在飙升。而且这是一位从血雨腥风中走过来的领袖,可谓杀人不眨眼。而且此时的蒙古已经强势崛起,势头正猛,所以成吉思汗不做则已,做就要做到!但是成吉思汗也知道不能用太粗鄙的方式,这样会让人笑话,所以他特意选择了自己的汉族近臣刘仲禄,带着自己的旨意和亲笔信前往邀请。虽说不是将领,但是刘仲禄身后,有20名剽悍的蒙古骑兵。金沙游艺场网址 21

刘仲禄是个精明的人,言辞绵里藏针:“真人名扬四海,皇帝特下诏书,让我来请真人,说无论多久,必须要完成这个任务。”另外他还强调,自己一路走来,有的地方的将领非要带成千上万的军队来迎接真人,但都被自己一一回绝了,最后只带了20个人来迎接真人。

为了完成目标,刘仲禄已经开始威胁丘处机了,毕竟自己在成吉思汗面前夸口说丘处机有长生之术,可以医治成吉思汗的病。要是请不到,就是欺君之罪!

这时的丘处机开始陷入危险的境地中。眼前这帮人惹不得,万一不如意了,随时又被咔嚓的危险,蒙古人屠城可不是说着玩的。其实自己死了倒无所谓,毕竟一把老骨头了,可怜的是自己执掌的全真教可能就会因为这次拒绝被彻底打压最后灰飞烟灭。虽然刘仲禄是汉人,但是历史无数次证明:很多人,越是对自己的同胞越是残忍。典型例子如吴三桂、洪承畴、孙之獬等。

所以思来想去,丘处机决定:“走!去蒙古!”

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2、为了全真教的未来

别无选择的丘处机只好在刘仲禄的护送下风尘仆仆地向西而去。其实丘处机也明白,自己此行不但可以使自己和全真教免于屠戮,而且可以借这个机会发扬壮大全真教。

丘处机的头衔之一,是政治家。政治家不是砖家,是需要有洞察时局的敏锐视角的,即使身在深山老林,也能看到世界未来的发展方向。此时的蒙古大军已经大举西征,将中亚强国花剌子模打得灰飞烟灭,其战斗力令人望而生畏。如无意外,将来进军中原,一统天下的,必定是蒙古军队!而此时距离蒙元灭亡南宋,统一中原还有50多年,这就是丘处机的非凡之处!

而相比之下,南宋和金国就显得太过憋屈,尤其是金国。1211年,蒙古铁骑和金国军队在野狐岭展开决战。45万金军被10多万蒙古骑兵打得灰飞烟灭,至此金国在黄河以北地区再也没有力量可以抵抗蒙古军队的入侵。随即金国被迫放弃都城中都,迁都汴梁。1215年蒙古军队占领中都,改名燕京。

而南宋虽然因为金国的缓冲,没有受到蒙古铁骑的直接冲击,但是南宋的战斗力给人的感觉一直都是弱弱的,毕竟南宋数次北伐都被打回了原型。据此丘处机认为:在不久的将来,南宋也会成为蒙古大军的刀下之鬼。所以为了全真教的发展,必须要跟着成吉思汗走,至于那些“不仁之恶”和“失政之罪”,听听就好了。金沙游艺场网址 23

事实也验证了丘处机的猜想,在拜见了成吉思汗后,丘处机如实相告:“我只有养生之道而无长生之药。”不曾想成吉思汗不仅没有生气,反而“嘉其诚实”,还称呼丘处机为“神仙”。在成吉思汗看来,诚实是最为可贵的品质,蒙古社会“说谎者死,故莫敢诈伪”,所以丘处机的耿直救了他。

虽没有长生之术,但是丘处机还是为成吉思汗带来了三样宝贝:节欲保身、好生恶杀和敬天爱民。今天世界上有800万多人有成吉思汗的基因,如果不是丘处机的规劝,这个数字恐怕还会更多。在保证了身体健康,丘处机重点论述好生恶杀和敬天爱民。2013年上映的电影《止杀令》重点表现的就是这部分内容。

丘处机的论道赢得了成吉思汗的信赖。临走之前,免去丘处机及弟子一切差役赋税,颁发圣旨,谕令全国。1223年2月,丘处机开始东返,定居燕京太极宫。随后成吉思汗封丘处机总管天下道教。在成吉思汗的全力支持下,全真教迅猛地发展起来。当时的蒙古官僚都以和全真教有交集为荣,当时各地的寺庙也争先悬挂全真教旗帜,全真教在当时达到巅峰。

丘处机的“长征”是一次信仰旅行,也是一次政治旅行。金沙游艺场网址 24

多有疏漏,烦请斧正。

我是“静Yes”,一枚酷爱历史的妹纸,期待关注!

回答:

谢谢题主邀答!

丘处机为什么不远万里去见成吉思汗?个人以为原因如下:

第一、丘处机作为全真七子,认识到当时的“国际”形势复杂多变。同时也从本质上把握了国与国之间的关系。在他看来要想使全真教得到更好的发展,金朝不行,宋朝也不行。具体情节中,我们可以看出这个70多岁老人的睿智。

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1216年金宣宗下诏派人召丘处机,但丘处机根本就没有理这个茬。他认为金朝皇帝有不仁之恶,所以推辞未往。

1219宋宁宗派人特诏丘处机赴临安,丘处机认为南宋皇帝有“失政之罪”也不肯前往。

从大的形势上看,金宋两朝争斗多年,军界政界都已经朽烂不堪,宗教——自己的全真教要想在那些地方发展,这两朝政府都无法提供更多保护。还有一点,两朝人们从文化积淀的角度,也容易让全真教露出不真的底裤。

第二、金朝与宋朝都无法彻底战胜对方。纵观国际风云,只有蒙古帝国才是真正的大佬,这支新兴力量——蒙古帝国才是全真教最理想的靠山。

所以同样在1219年12月,成吉思汗的特使刘促实禄携带诏书邀丘处机前往蒙古帝国相见。丘处机说:我循天理而行,天使行处无敢违。欣然前往。

1220年农历正月,丘处机挑选门人弟子尹志平、宋道安、李志常等十八名弟子启程西去。

经过2年的艰难旅行,丘处机经过铁门关抵达八鲁湾成吉思汗行宫。我们看到的关于丘处机在成吉思汗处提出的劝说止杀之类的只是此行的衍生品。丘处机与成吉思汗之间关于生死的对话,有无长生的对话等等才是成吉思汗想要的内容。

第三、1223年春天,丘处机向成吉思汗辞行。成吉思汗下诏豁免全真教的赋役,并沿途派兵护送,这年冬天回到宣德府。后来李常志根据一路见闻,写成《长春真人西游记》。豁免全真教的赋役——这才是丘处机最内心最渴望的。也是他能不远万里北上见成吉思汗的根本原因!

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从拿到成吉思汗的诏书,全真教就抖起来了。一度几乎成为帝国宗教首领。因为他自身就是个杂货店,也没有多少真材实料。当蒙元皇帝遇到藏传佛教时,就被打压得不成形了。这是后话。

一句题外话:请丘处机的诏书是耶律楚材起草的,他想,丘处机来到之后肯定会谈一些有关当时如何保护文化人的内容。但是,丘处机根本就没搭理这个话题。这让耶律楚材好生失望。

回答:

丘处机不远万里前去见成吉思汗这件事,在中华民族的历史上,乃至在人类历史长河中,都是一件被大书特书的事情。为什么这么说呢?

因为当时成吉思汗正发动第一次西征。成吉思汗第一次西征的目的,是想向花剌子模复仇。

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(丘处机去见成吉思汗)

当时成吉思汗已经灭掉了整个花剌子模,甚至也灭掉了不少周边的一些国家和部落,但是,他并没有收手的迹象,还准备一直打下去。而蒙古人在花剌子模、呼罗珊等地的残杀,也引起了整个世界闻之丧胆,摇头叹息。

而这时候,成吉思汗第三次邀请丘处机前去相见。前两次邀请的时候,成吉思汗在国内,但是丘处机借口没去。这一次邀请的时候,成吉思汗在万里之外的花剌子模,然而丘处机却不顾年迈体衰,带着徒弟前往。后人认为,这是因为丘处机要借成吉思汗向他讨要长生不老秘方的机会,劝说成吉思汗止杀。

事实证明,丘处机的效果是明显的。虽然成吉思汗还没有把花剌子模王储札兰丁斩草除根(那时候札兰丁逃到了印度),但是,他依然放弃了继续攻伐的打算,回到蒙古。后来,成吉思汗以及他的后人在攻打西夏、金国及南宋的时候,虽然依然有残杀事件发生,但是已经没有在第一次西征中那么暴虐了。

不过,丘处机前往见成吉思汗,除了这个目的外,还有没有其它目的呢?

为了说明这个问题,我们来看看丘处机和成吉思汗见面以后,全真教的发展状况。

全真教是道教的主流教派之一,不过之前并不是特别显赫。丘处机和成吉思汗见面以后,成吉思汗封丘处机为国师,让他掌管天下道教,乃至于掌管全国所有的宗教事务。全国各地大兴土木,修建道观,其规模超过了当时的任何一种宗教,包括蒙古本土的萨满教。

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(丘处机见成吉思汗画)

全真教在丘处机去世后,经过了尹志平、李志常两代掌教的经营,到蒙哥汗时期,达到了全盛。大有一教定天下的气势。

我们不能说,丘处机去见成吉思汗,是有什么政治目的,是想为自己的教派谋福利。但他见了成吉思汗后,全真教在道教中异军突起,道教在全国各种宗教中异军突起,却是不争的事实。

不过,这个时候蒙古有一个人出现了,也就意味这全真教开始走向衰落。这个人就是忽必烈。

蒙哥当大汗后,让忽必烈去攻打大理,把大理作为进攻南宋的跳板。蒙古到大理,只有两条路,一条是从南宋境内走。这显然不可能。还有一条是从吐蕃的地盘上走。忽必烈就选择了这一条。忽必烈与当时吐蕃的佛教首领八思巴交好,并拜在八思巴门下当弟子,因此得以顺利到达并拿下大理。

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(忽必烈和他的团队)

忽必烈回国以后,就开始为八思巴争地位。当时佛教严重式微,处在道教的荫蔽之下。于是忽必烈便给蒙哥提了个建议,想阻止一场佛道辩论大会。蒙哥是一个提倡宗教信仰自由的人,便同意了忽必烈的建议。

这一场辩论大战,道教派了李志常、张志敬等17个道教尖端人物与佛教辩论。佛教这边,只有年轻的23岁的八思巴。但是辩论的结果,忽必烈宣布佛教获胜,并强令当时辩论的17个道教人士,剃发易服,皈依佛教。

由丘处机开始的全盛道教,就这样衰败下去了。

(参考资料:《元史》《蒙古秘史》)

回答:

谢谢邀请。

根据畅读文研院发现,成吉思汗召见丘处机名义上是为了长生不老药,实则是为了借助全真教的影响来巩固统治。而丘处机接受成吉思汗的召见,沿着丝绸之路,不远万里,耗费2年时间来到西亚面见成吉思汗,也是出于对时局的正确把控,接机宣扬全真教思想,提高全真教的威望。

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在当时,丘处机的威望非常高。金朝末年,山东杨安儿起义,金朝派丘处机进行抚谕并获得成功,在社会上引起极大的震动。金朝、南宋都向丘处机示好,希望可以为之所用。但此时的蒙古已经崛起,丘处机在判断时局后,接受成吉思汗的召见。可以想象,如果丘处机判断时局错误,那么全真教未来的发展又会如何?

丘处机西行面见成吉思汗的途中,一路传播全真教的思想。根据《元史·释老传》记载:

成吉思汗向丘处机询问治国之方时,被告之以敬天爱民为本,询问长生之道时,被告之要清心寡欲。

成吉思汗询问不杀生的原因时,丘处机表示:

天道好生而恶杀,止杀保民,合天心。顺天者,天必眷佑,降福我家。况民无常怀,惟德是怀;民无常归,惟仁是归。若为子孙计者,无如布恩推德,依仁由义,自然六合之大业可成,亿兆之宏基可保。

“止杀令”便是在丘处机多次劝说成吉思汗后产生的。

作为回报,全真教得到大发展并进入全盛时期,成吉思汗不仅厚待全真教道士,免其徭役和赋税,丘处机更是掌管天下道门事务,原本独立的全真教逐渐融入道教,成为与正一道并列的道教两大派。

回答:

应成吉思汗之邀,长春真人西行。为宣传全真教义,劝导蒙古止杀,铁木真希望得到长生不老之术,故邀请丘处机远赴中亚。虽然双方都未达到目的,但都有所收获,蒙古军在后来战争中减少了杀伐,全真教在元朝得到全胜。

不过,统治者总是那么矛盾,一方面抵制迷信,一方面又崇尚仙佛。

京城的泸沟河常年决堤,到金世宗统治末年,河水突然就安定了。金世宗以为,是自己之前加封河神为平安侯,获得神仙庇佑的后果,顿时对全真教心生兴趣。

金世宗已年老体衰,也想向丘处机求问延年益寿之法,于是几次召见丘处机,并为王重阳塑像,这是全真教第一次受朝廷正式认可。

丘处机见了金世宗,向他提出,修身之要在于寡欲,治国之本在于保民。金世宗听了,不明觉厉。可惜,好景不长,六十多岁的世宗因“色欲过节,不胜衰惫”,身体每况愈下,朝会时还得两个人搀扶着去。

大定二十九年,一边修身养生一边沉迷酒色的金世宗去世了,事实证明,再熬夜,保温杯泡枸杞是没用的。丘处机好不容易为全真教找到一个靠山,顷刻间倒塌。

第二个认可全真教地位的人,是备受金章宗宠爱的元妃李师儿。

李师儿出身卑微,起初因家人犯罪,入宫为宫女,因缘际会得到章宗宠幸。章宗在位时,她位同皇后,李家鸡犬升天,权倾朝野。李师儿曾被定罪的父亲,被追赠为公,她的哥哥李喜儿以前当过盗贼,照样加官进爵。这剧情,似乎有点儿熟悉。

李师儿嫉妒心强,只要章宗临幸其他嫔妃,她就想方设法在背后捣鬼,使得她们无法怀孕,甚至流产,最终导致章宗无嗣。现在宫斗戏中上演的类似把戏,都是她玩剩下的。

李师儿自己也一直没有子嗣,才看上了全真教,想请道士们斋醮法术来为自己“祈嗣”。在她的影响下,章宗也曾一改“禁罢全真”的政策,厚待丘处机。

好好一个全真教,愣是让李师儿整成了不孕不育医院。

这样求子,注定无果,相信科学,才有保证。章宗病逝后,由于无子继承,朝廷在李师儿势力的干预下,改立新帝,从而引发金朝宗室相争,这次外戚之祸后,金朝国力迅速衰退。

适逢蒙古崛起,金朝内外交困,丘处机愈发失望。贞祐四年,金宣宗邀请丘处机进京,丘处机推辞不去,他认为,金朝皇帝有“不仁之恶”。

金没得救了,南边还有大宋。金庸小说中,丘处机一直以大宋遗民自居,还以“靖康耻,犹未雪”一句,为郭靖、杨康取名。实际上,丘处机与南宋朝廷关系并不亲密。

宋嘉定十二年,宋宁宗派遣李全等持诏书,请丘处机赴临安相见。宋宁宗好言相劝,想请丘处机来宋进行学术交流,度度假。可是,丘处机认为南宋朝廷有“失政之罪”,当即婉拒。

宋、金都病入膏肓,丘处机心中,能成就一代伟业的君王,是叱咤风云的成吉思汗。

当时,丘处机在河北,也亲眼目睹了蒙古铁骑的剽悍与残暴,他支持蒙古帝国的宏图霸业,但不忍心见生灵涂炭。

大安三年,成吉思汗率军攻金,野狐岭一战,消灭金军三十万主力,“死者蔽野塞川”。至宁元年,成吉思汗三路攻金,第二年,蒙古军“凡破九十余郡,所过无不残灭”,并占领了中都,金朝宗室被迫南迁。当时,蒙古军共破城邑八百六十二座,所到之处,大肆杀伐掳掠,遂使“河朔为墟,荡然无统”。

金朝的这次浩劫,史称“贞祐之乱”,惨状丝毫不逊于“靖康之变”。

丘处机不忍心见生灵涂炭,四处奔走,安抚百姓。全真教典籍中,甚至还有丘处机不费一兵一卒,招抚红袄军起义军杨安儿所部,使得数十万起义军“皆倒戈拜命”的记载,这应是子虚乌有。不过,丘处机率教众在战乱中积德行善,却是实事。

成吉思汗的亲信中,早有人向其举荐丘处机。精通医药的刘仲禄曾向成吉思汗进言:“中原有丘处机,年寿三百,有保养长生之秘术。”

丘处机三百岁,自然是刘仲禄吹嘘,可是对君主而言,长生不老,确实梦寐以求。杀人不眨眼的成吉思汗也心动了。

当时,成吉思汗正西征至乃蛮旧地,他命耶律楚材起草诏书,由刘仲禄持诏,前往中原,请丘处机前去会面。

兴定四年,接到诏书的丘处机断然决定,带领座下十八弟子,前去觐见成吉思汗,此举既是为了振兴全真,也是为了劝止杀伐,正如其弟子尹志平所说:“道其将行,开化度人,今其时矣。”

丘处机先是到已被蒙古攻陷的燕京,不巧,成吉思汗正在攻打花剌子模,无法抽身。丘处机一行人见不到成吉思汗,只能先在燕京逗留。

第二年,丘处机得知成吉思汗下落,毅然决然从燕京出发,前往中亚,此去行程三万五千里。临走前,友人们前来城外相送,问及归期,丘处机自己也难预料,叹道:“三年吧!”说罢,起身就离开。

这一年,丘处机已经74岁,西行一路,必定艰辛,三年后,还有机会与友人再会么?

丘处机从宣德州北上,经过抚州,此地多燕,有“燕子城”之美誉,是从张家口通往恰克图的必经之地。

当时正值农历二月,春寒料峭,大漠尤其寒凉,丘处机冒着风沙,穿越沙漠,到达蒙古高原的达里诺尔湖,成吉思汗的幼弟斡辰驻扎在这里,他对哥哥的客人礼遇有加,丘处机一行人得以休息两天,并得到车马数十相送。

金沙游艺场网址 ,之后,丘处机沿契丹故地继续西进,六月底到达成吉思汗斡耳朵宫帐,皇后请丘处机入帐,每日供给奶酪,金岐国的公主听闻丘处机到来,派人送来御寒用具。丘处机没多留片刻,休整好便再次启程。

到达田镇海城时,被虏至此的金朝宗室和汉人工匠见了丘处机,一把鼻涕一把泪地诉苦。丘处机胸中激荡着家国情怀,便留下弟子宋道安等九人安抚金朝遗民,并在这个边城建造栖霞观。

一路西行,只见蒙古军所到之处,城市夷为平地,百姓死伤惨重。蒙古骑兵攻陷城池后,常把百姓士卒拉来漠北充当奴隶,路上劳累或受冻而死的十有七八。此情此景,更加坚定丘处机止杀的决心。

之后,丘处机经回纥城,穿过准噶尔盆地的戈壁与沙漠。

年过七旬的丘处机意志坚定,身体硬朗,他的弟子赵道坚却挺不住了,行至赛兰城时,不幸病逝。丘处机黯然神伤,将爱徒葬在城东高原,忍住万般悲痛,转头西向。丘处机明白,只有达成目标,弟子的牺牲才是有意义的。

1222年十一月,历经一年多的坎坷旅程,丘处机终于到达花剌子模的首都撒马尔罕。这个被世人称为“人间最美天堂”的地方,早已面目全非。这一年,成吉思汗水淹花剌子模,蒙古铁骑踏破呼罗珊地区,杀伐不止。

此时,成吉思汗驻扎在八鲁湾草原,与撒马尔罕不过咫尺之遥。丘处机看到沿途百姓身处水深火热之中,只求立马与成吉思汗相见。

成吉思汗一见丘处机,问: “真人远来,有何长生之药以资朕乎?”张口就问,我的长生不老秘方快递到了没?

丘处机回答说:“有卫生之道,无长生之药。”

成吉思汗一听,顿时很感兴趣,他免了丘处机的跪拜礼,让他站立着行叉手礼便可。 随后数月,丘处机先后三次觐见讲道,又与成吉思汗进行12次谈话。

丘处机倾尽毕生所学,畅谈天下大势,向成吉思汗提出三点建议:

一是好生恶杀是天道所在,蒙古人应该爱惜百姓生命。二是要清心寡欲,积善修福,这样才能延年益寿。三是中原地大物博,用心经营,可成霸业。

尤其是为了使成吉思汗停止杀戮,丘处机“拳拳以止杀为劝”。成吉思汗深以为然,既然没有所谓长生不老药,那他也当开始反思以往所作所为,重新思考蒙古帝国的未来。

关于丘处机西行“止杀”的真伪,一直存在争议,如元史专家杨讷的研究表明,这一切不过是道家夸大其词。

可是,身为当事人之一的耶律楚材,着《玄风庆会录》,将丘处机与成吉思汗的对话记录下来。

丘处机的弟子李志常通过收集整理其师和师兄弟的资料,写成《长春真人西游记》,姚从吾先生认为,此“实为丘处机与诸大弟子合着之旅行传道报告”。

这些证据表明,丘处机西行之旅,确实深深打动了成吉思汗,一定程度上促使其改变了过激政策。

清时,爱写诗的乾隆帝谈起丘处机,也不由得万分佩服,曾为其写下一联:“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。”

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